El presente artículo tiene como finalidad reflexionar sobre la categoría kairós desde una hermenéutica teológica feminista, inspirada en la obra Tiempo de mujer del artista Carlos Márquez Peralta, y abordada desde una perspectiva de las corporalidades disidentes y una mirada posthumanista-decolonial, con el fin de interpelar nuestros conceptos de estética. La teología ecofeminista será un instrumento que nos permitirá hacer una propuesta estética de la tensión erótica, comprendida como deseo, pasión y placer, características del ekstasisque acontece en cuerpos que salen de sí en un acto de disidencia subversiva e inconformidad política.
Palabras clave: kairós, hermenéutica teológica feminista, corporalidades disidentes, posthumanismo-decolonial, estética, ekstasis.
La emergencia de múltiples movimientos feministas contemporáneos, las disidencias y discusiones teórico-epistemológicas entre las activistas y las académicas feministas, la criticidad propia de los feminismos, transfeminismos, ciberfeminismos, feminismos posthumanistas, los feminismos queer/cuir, los feminismos comunitarios, los feminismos negros, lesbofeminismos y las ecofeministas, entre otras varias corrientes, nos colocan en un kairós como tiempo de gracia o tiempos de oportunidad de todas aquellas que nos llamamos mujeres. Son tiempos proféticos, ya que, si entendemos que los movimientos proféticos surgieron en tiempos de crisis políticas como una fuerza irresistible de la palabra con la potencia para cambiar o transformar la historia, luego entonces, los movimientos feministas y sus diversas corrientes son una embestida al sistema patriarcal neocolonial llamado capitaloceno.
Hay quienes a esta emergencia de activismos y teorías le han dado por llamar la cuarta ola de los feminismos, y estoy de acuerdo con nombrarla así, sin embargo, mi postura desde mi argot como teóloga feminista me impulsa a colocar la categoría de tiempos kairológicos feministas, como los tiempos de las mujeres, los tiempos de las disidencias y de la recreación de muchas otras formas de concebir el mundo, las relaciones, las políticas y el amor. Para conseguir mi propósito analizo en primer lugar la obra Tiempo de mujer, enseguida hago una propuesta teológica feminista y ecofeminista de la categoría kairós y, finalmente, coloco la categoría de tensión erótica como un elemento de la estética desde la propuesta feminista con la finalidad de seguir interpelando nuestras propias categorías estéticas coloniales.
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